作者简介：尹燕飞(1992-)，女，汉族，山西太原人，2013级英语语言文学硕士，单位：山西大学外国语学院

　　关键词：厄休拉·勒奎恩; 《一无所有》; 政治美学; 意识形态

　　厄休拉·勒奎恩是少数以科幻小说与奇幻小说跻身于美国经典文学殿堂的女作家。《一无所有》是其科幻小说“海恩”系列的最后一部。小说呈现了两个星球上两种不同的社会形态：阿纳瑞斯，没有压迫、没有剥削、平等互助的无政府主义社会;乌拉斯，美丽富饶、高度发达、流光溢彩的政府主义社会。同时，两种社会也都有着各自不可避免的矛盾冲突与缺陷。主人公谢维克穿梭于两个星球，通过体察、比较、反思两种不同的意识形态，最终坚定了自己无政府主义的信仰。不同于以往传统的乌托邦小说，《一无所有》创造的是一个动态的、变化的、需要人类为之努力的带有现实主义色彩的理想世界。

　　一、关于“政治美学”

　　“政治美学”的提出没有很长的历史，也并非一个国内外公认的学科。也有西方学者称之为“国家主义美学”。它是关于政治的美学理论和实践的学问，研究的是政治的审美化、美学化。其渊源最早可以追述到柏拉图的美政理念。柏拉图是西方系统研究政治学和美学的第一人，其《理想国》是一个乌托邦的国度，也是其政治思想的集中体现。在这样一个国度，政治与美相互渗透。此后，康德提出了“审美共通体”、本雅明提到“政治的美感化”实际上都蕴含了政治美学思想。

　　我国对政治美学进行较为清晰界定和深入研究的是骆冬青教授，他认为：“政治本身就是审美的一种特殊表现，政治意识形态、政治制度、权力运作、政治家的风格，在在都表现出美学的精神。权力总要成为魅力，权力结构总是要进入情感结构，政治的等级结构深刻地表现为审美的价值结构。所以，对政治本身就应当进行美学的观照。”他还指出：“政治美学的核心就是意识形态美学。” “意识形态与乌托邦又有亲密的血缘关系，”“正是乌托邦，把人们的情感从艰难困苦甚至极端危险的生存境地引领向一种远大而美好的目标。这也是所有政治都必然具有的美学维度。”《一无所有》中为我们描写了无政府主义的乌托邦，小说蕴含着丰富的政治美学思想。

　　二、《一无所有》中的政治美学

　　(一) 无政府主义的政治美学意蕴

　　厄休拉·勒奎恩在《一无所有》中所创造的无政府主义包含着美学的意蕴。政治美学的实质是意识形态美学。首先，她将意识形态感性化，她摒弃了意识形态单纯的工具性，使人们在情感上自觉自愿认同这样美好的社会。阿纳瑞斯星球上反对社会城市化，没有政府军队，没有法律犯罪，仅靠社会舆论约束各种行为，核心理念是互助分享团结。其次，她将政治权力魅力化。政治权力往往以暴力为后盾而获得，而阿纳瑞斯星球自其诞生之日，就没有发生为了争夺权力而进行的暴力斗争，其组织方式不是依靠国家机制，而是由一个负责行政管理的网络系统PDC(生产分配协调处)维持发展。这样的机制没有强权命令，尊重人的意愿，是充满智慧和情性的组织。虽然勒奎恩将充满美好愿景的乌托邦建立在几近荒芜的地方，但更彰显了彰显了人类的情感、理想与意志。人们都自觉遵从社会的要求，自愿承担各种工作，坚信阿纳瑞斯是最美好最幸福的星球。

　　(二) 政治美学的具体表征

　　李松指出：“研究政治美学，我们还应该从其政治实践的美学表征出发，形而上层面包括政治哲学所体现的政治理想乌托邦设计，形而下层面包括具体的对象”包括政治主体、政治物象、政治行为、政治语言、政治空间、政治时间等。《一无所有》中详细描写了阿纳瑞斯星球上无政府主义的生活，本文尝试选取以下两个典型层面来对其中蕴含的政治美学进行分析。

　　1.语言

　　语言是思想的载体，是人类文明的象征。勒奎恩的小说对语言有特别的关注，在《一无所有》中，她创造了一种无政府主义语言——普拉维克语。普拉维克语是由革命女领袖奥多创建的，这一语言最大的特点便是避免使用任何含拥有意义的代词。“小孩子可能会说’我的母亲’(my mother)，但不久他们就会学会说’那位母亲’(the mother)。普拉维克语中没有关于财产、金钱、等级、宗教之类的说法，这些对于他们都是难以想象的。这样文明的星球上也没有脏话。他们对于“工作”和“玩乐”使用的是同一个词汇(play)。甚至是表征个体的名字都是电脑起的，与乌拉斯星球上名字遵从父亲与丈夫特征不同，阿纳瑞斯上人们的名字完全由电脑随机编排。这样消解了亲戚、血缘概念，所有人都亲如一家。普拉维克语的这些特征旨在消灭剥削压迫，消除私人占有，消除等级权力，消除性别歧视，人人和谐共处。

　　2.服饰

　　服饰，是美学最为外在直观的符号。作为小说的一个意象，它具有隐喻的规则和文法，体现的是穿戴者的社会地位和政治诉求，是物化的意识形态。《一无所有》中特别对两个星球的服饰进行过描述。在贫瘠的阿纳瑞斯，衣服普遍是由粗糙的霍勒姆纤维织成的布料制作而成的。当人们需要新衣时，只能去服装分发处领。在阿纳瑞斯星球上，人们穿衣不讲求美学效果，而是注重其实用性。这与阿纳瑞斯缺少资源是密不可分的。然而，作家之所以选择这样的地方作为乌托邦的基地， 是向读者传达出在表面布满灰尘、黑暗、贫瘠的阿纳瑞斯，人人一无所有，毫不占有，包括服饰，但却是精神生命丰满和价值得以实现的地方。与之形成鲜明对比的是乌拉斯，他们的服装精美绝伦，裁剪和色彩极为考究。这些装束反映出乌拉斯发达的经济，也反映出乌拉斯人喜欢用高档商品包装自己，这是一个表面美丽、富饶、快乐，但却是精神死亡之地。从中我们感受到勒奎恩的情感倾向，那就是无政府主义。

　　结论

　　《一无所有》为人类找到了出路——无政府主义，这样一个无政府主义社会充满了政治美学的意蕴。作家开放的结尾给我们留有想象和思考的空间，我们一直向往的乌托邦是需要我们去追寻、去努力实现的。也许，与其说我们需要的是一个实体存在的乌托邦，不如说我们需要的是一种乌托邦精神。或者与其说这部小说是为人类未来勾勒的蓝图，不如说是对现实世界的反观。本文对政治美学思想的分析引起了我们对现实世界的思考，对人类未来的图景也有了新的理解与希冀，乌托邦不是遥不可及的幻想，而是通过人类的共同努力可以实现的理想。

　　参考文献：

　　【1】 骆冬青. 论政治美学的意蕴[J]. 南京师范大学文学院学报,2004(1).

　　【2】 李松. 政治美学研究的思路与方法[J]. 中国文学研究,2013(3).

　　【3】 李晓勇. 判断及政治的审美化——简述阿伦特对康德政治哲学的解读与重构[J]. 社会科学战线,2008(12)

　　【4】 张光芒. 启蒙美学与政治美学比较[J]. 南京师范大学文学院学报,2004(1)

　　【5】 阮菲. 论厄休拉·勒奎恩科幻小说中的二元性思想[D]. 华东师范大学,2009.