摘 要 大学教育的首要目标是培养学生树立正确的世界观和人生观，这就需要加强人文教育在课程教学中的作用分量。外国文学作品蕴涵丰富深邃的人文精神，我们在教授外国文学这门课时，可以从人与自我、人与人以及人与社会这三个层面入手，培养学生的人文素养。

关键词 外国文学 大学教育 人文教育

 

一个真正意义上的大学，不仅要培养出大批专业型人才，更要帮助受教育者塑造出具有深厚的人文素养和崇高的道德情怀的健全人格。然而由于商业化和世俗化的冲击，如今的大学教育已经越来越多地受到功利主义和物质主义的影响，逐渐偏离了人文教育目标。在知识商品化的观念里，大学教育的最高目标不是传授真理，而是销售市场所需要的知识商品。“总的说来，就是要求高等教育机构创造出越来越多的技能，而不再是提出这样那样的理想。”^[1]

如果大学教育一味迎合急功近利的市场需要，片面注重专业技能的传授，而忽视培养学生的人文精神，将不利于社会的长远健康的发展，甚至会造成严重的社会危机。人文精神是西方文化的灵魂和精髓，无论是源于古希腊的世俗人文主义，还是源于基督教的宗教人文主义，均体现出对人性、人生，以及人与外在世界之关系的深刻思考；总之，是对人自身的尊重和关注。作为西方文化的重要组成部分，西方文学在人学思想方面取得了很高的成就。文艺复兴时期的西方人文主义者将文学称为“人性之学”，称赞文学“使人在自由精神主宰的自由世界中成为自己的主人” ^[2]。我们在教授外国文学（本文专指西方文学）这门课时，应该重点发掘、阐释和反思文学作品中所蕴涵的人文主义思想，以达到铸造学生之人文精神的教育目的。

我们可以从人与自我、人与人以及人与社会这三个方面来发掘外国文学作品里的人文主义思想，结合课堂教学来培养学生的人文素养。  

 

何为人文主义？布洛克认为，“人文主义传统的最重要和始终不变的特点”之一，就是“人的尊严——其他一切价值的根源和人权的根源就是对此的尊重”。^[3]早在西方文学的源头——古希腊文学中，人性的尊严就被视为神圣不可侵犯，主人公形象的光辉之处就体现为

他对这种尊严的捍卫和追求，这也是人的自我意识在西方文学中最早的表现形式。比如著名的古希腊悲剧《俄狄浦斯王》，它表现了人的意志和命运之间的矛盾冲突。虽然英雄俄狄浦斯在和巨大的、神秘莫测的邪恶命运的搏斗中，最终遭到不可避免的毁灭，但该剧通过主人公的努力抗争，歌颂了具有独立意志的人的斗争精神，从而彰显了人的自身尊严。表达类似主题的文学形象在西方文学史上不断涌现，例如为了捍卫人文主义理想以及人性的尊贵，同罪恶势力孤军奋战的哈姆莱特，以及为了寻求真理和完善自我而愈挫愈勇，体现了人的“自强不息”精神的浮士德等等。在现当代的西方文学中，依然存在很多类似的为自我尊严而勇敢抗争的人物形象。比如美国作家海明威在一系列作品中塑造了誓死捍卫人格尊严的“硬汉性格”，其中最有名的是他的代表作《老人与海》。小说中的桑地亚哥老人为了保护象征其荣誉和力量的战利品———条比他的船还要大的马林鱼，竭尽全力地同鲨鱼搏斗。老人失败了，但是其硬汉精神却永远不败。此外，法国作家罗曼·罗兰、德国作家托马斯·曼等二十世纪现实主义文学大师的小说创作均体现了捍卫自我尊严的西方传统人文精神。

然而在现代工业文明的统治下，人失去了自我，其自身也被机器化了，丧失了思想和主体性，从而从根本上失去了人的尊严。在西方现代主义文学作品中，作家从新的角度，以新的思维方式来表达对人性的严肃思考，着眼于表现丧失自我、人性扭曲的异化主题。很多作家描写了人性异化的主要表现形式之一——人的机器化。比如在英国小说家劳伦斯的《查特莱夫人的情人》里，在机器文明的奴役下，工人连最基本的生理机能都已经开始衰竭。再比如在美国剧作家奥尼尔的代表作《毛猿》里，工人们不仅丧失了思想和情感，而且连走路也迈着如机器一般单调机械的步伐，甚至说话都发出金属般的回声。总之，如果缺乏人文关怀，畸形发展的机器文明将全面扼杀人性，最后使人也异化成机器。