【摘要】语文课的教育实际是情感性教育、人文性教育，是要将学生教育成有生活美感的人，一言以蔽之，“高贵”而已。倘若能将阅读教学与写作教学进行渗透，语文课的“高贵”便有可探索之路。
【关键词】高贵   内涵    途径   渗透
一、     高贵的内涵
“四书”中的《大学》，释其要，大抵是学之大或大之学，即撑大人的主观世界、人格修养和道德境界，知识只不过是完善人格的载体。以此为参照，语文课的过程应是教导学生成人的过程，即懂得并追求真善美。
1、    教师教学水平求深谓之“高”。
      “高”者，真而有情。所谓“真”，既是指课堂风格的清切自然，不矫揉造作，也是指课堂内容的独抒己见，不拾人牙慧。
2、学生气质修养务高谓之“贵”。
“贵”者，事理通达。所谓“通”，强调的是悟性，也就是孔子所说的“举一反三”。所谓“达”，强调的是修养，即王勃所谓 “达人知命”。有了这种追求，语文课至少不会堕落。
二、  实现高贵的途径
1、  掌握语文教学艺术的核心——情感性、创造性
苏灵杨先生认为：“教师之所以称为艺术家，是因为教师的劳动本身就是创作，而且比艺术家的创作更富有创造性。”^①刘国正先生也说：“语文教学既要有科学的严谨性，也要有感人的艺术性。”^②所以语文教学的最高境界是激发人的情思，引发情感共鸣：或化作几声豪放的笑，或掬一抔同情的泪，或啸出一口长久的叹息……
（1）情感性——因文施教
所谓诗言志、词写情、文显性、小说明是非。文无定法，教亦无定法，然以无法入无法，正是有法，兴之所至，方能手之足之蹈之舞之。真性流露，或高昂或沉郁，或慷慨或低徊，均由文而定。如《林教头风雪山神庙》，受金圣叹影响，欣赏此文总喜欢将重点放在“雪”的描写上。将重点放于此显然对林冲这一人物性格的典型意义体会不深。施耐庵对林冲来至草料场时所拥有的“物质”交待甚细：一毡笠、一风衣、一白衫、一杆枪、一葫芦，还有一把钥匙。施耐庵为何要不厌其烦地提醒读者林冲每离开草料场都要关好门、揣好钥匙？因为这是他全部的世界，有了钥匙他才能打开回家团聚的大门。可即使如此简陋的世界，高俅也不会留给他……带着这份细心与真情去品读此文，自能带着学生进入其中的压抑、愤怒以及最终的快意恩仇。。。。。。。
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