乔连军

　　(安徽邮电职业技术学院)

　　关键词：阿尔都塞;结构主义;资本论;马克思主义

　　一、阿尔都塞结构主义马克思主义形成的历史背景

　　人本主义思潮在西方马克思主义中由来已久，马克思从德国古典哲学中扬弃的精神实质，被扭曲为人本主义，资产阶级迎合这种所谓的真正的马克思主义以便于实现阶级统治，因而不断的强调人道主义的马克思主义。形成阿尔都塞结构主义的历史背景：阿尔都塞的两部代表性著作，《读<资本论>》和《保卫马克思》可以说，这两本著作反映的是在意识形态的框架内对歪曲马克思主义者的肃清和捍卫。阿尔都塞曾坦言，资产阶级政治经济学家们一步步的最终又大规模的用马克思早期的著作“用以反对马克思主义的工具”并希冀从这些早期著作中解读出新的反马克思的意义。

　　阿尔都塞建构的理论大厦中，问题式理论被认为是其理论的基石之一，人们阅读被认为总是带着某种观念、方法、结构等因素在内的。紧随而来的是不断的质疑和批评，面对不断的声音和质疑，阿尔都塞意识到自己构建的理论所存在的缺陷并试图修复。这集中表现在其1967年为《保卫马克思》和《读<资本论>》这两本书写的序言和后序当中。

　　二、阿尔都塞解读《资本论》的方法及其解析出的哲学思想

　　1、阿尔都塞解读《资本论》的方法

　　“如果说看的空缺造成了疏忽……看的存在和目光敏锐的看就会说明被看到的东西：全部看出的认识。”因此，透过文本研究这些被忽视的内容，是阅读更进一步的意义，而线性的反映式阅读与候症阅读同阿尔都塞提出的看得见与看不见的阅读理论也存在了一一对应的关系，阿尔都塞说过：“‘生产’这个词表面上意味着把隐藏的东西表现出来，而实际上意味着改变在某种意义上说已经存在的东西。”。

　　对于症候阅读法阿尔都塞是这样认为的：把阅读文本中所隐含的信息揭示出来并使之与另一篇文本发生联系，而这个另一篇文本必然又存在于前一文本当中，那么，这个联系这一文本与前一文本的症结之处就可以认为是阅读本身，在这里阅读本身产生了症结的作用。“正是这个问题撕掉了它无罪的面纱，而特殊的阅读却通过提出这个问题证明自身的合理阅读。”。可以这样说，疏忽和看本身内在的联系着。“疏忽是与看相关的疏忽，而没有看是看所固有的，是看的一种形式。”。

　　2、阿尔都塞在《资本论》解析出的哲学

　　阿尔都塞认为，由于历史在发展过程中呈现出阶段性以及历史过程的复杂性等特征，即便是马克思在思想上也存在着空白。正如阿尔都塞所说：“只有更严格、更充分地说明马克思主义哲学才能理解《资本论》的理论结果。”“因为正是从历史出发，人们把这种神话反映到自然界，以便不使自己过于大胆的认识自然界的计划和毁灭” 。“马克思摒弃了黑格尔把现实对象同认识对象、现实过程同认识过程混为一谈的做法。”阿尔都塞认为结构是马克思解读历史发展的依据，认为社会是一个包含着层次的整体。每个层次又内在的共同构成一个整体，而每一个层次又相对的具有特殊性，“历史的文字并不是一种声音在说话，而是诸结构中某种结构作用的听不出来、阅读不出来的自我表白。”

　　三、阿尔都塞后期的自我反思

　　如果说前期的阿尔都塞是革命家的话，那么后期就应该叫做思想家。阿尔都塞这样说过：“但是，我不但没有提供这个历史事实在社会、政治、意识形态等各方面所具有的全部意义，却反而把它贬低为一个狭隘的理论事实……我的理性主义的种种表现，都起源于这种贬低和这种思辨主义的解释，”“把理论实践的理论作为哲学的定义，我觉得这不仅站不住脚，而且应该予以废止。”处在后期反思阶段的阿尔都塞认为正是由于理论实践本身的模糊性使得这个概念变得危险。不仅如此，阿尔都塞同样反思了其早期去阶级斗争倾向的危害性。正如他所说：“在我的早期论文《保卫马克思》、《阅读<资本论>》中存在着一种主要是理论主义(即思辨理性主义)的偏向，而在《读<资本论>》中还存在着理论主义的偶然的副产品，即是与结构主义术语调情的暧昧关系。”

　　参考文献：

　　[1]阿尔都塞，李其庆(译)《读<资本论>》〔M〕，北京：中央编译出版社，2008：

　　[2]阿尔都塞，顾良(译)《保卫马克思》附录〔M〕，北京：商务印书馆，1984：

　　[3] 阿尔都塞致我的英文读者英文版，《保卫马克思》〔M〕，北京：中央编译局出版社，2001(序)