寻根的河流 ——读《最后一个渔佬儿》和《北方的河》

摘要：作为一个大河流域国家，河流给生活在流域的人们不仅是物质上的滋养补给，更是精神上的熏陶。在河流出现危机的时候，人们的生活方式遭到了破坏，随之精神上也出现了危机。传统文化与现代都市文明发生了激烈的冲撞。作家们在南北方河流的性格上做了精神上根的探寻。不管是南方抑或北方，只有人把握住了根，才不会断了根。人才是守住我们传统文化的根本。

关键字：：河流精神传统文化碰撞

一

作为文明古国的中国，河流是文明、历史的象征。流淌不息的河流像母亲一样哺育生长在这片土地上的人们，又以其雄壮奔腾的姿态像父亲一样给子孙们力量。不管是北方的黄河、额尔齐斯河，还是南方的长江、淮河，都以其独特的神情和姿态给生活在那里的人们以力量，在他们的血液里注入了江河的情怀。可以说，江河给我们的，远不仅仅是水分的滋养，更是精神上的熏陶，顺着河流而上，都能找到我们精神上的根。

二

一旦人们赖以生存的河流出现了危机，一旦生活在河岸边上的人们源远流传下来的生活方式受到破坏不能为续的时候，比如葛川江边的福奎，他们该怎么办呢？

这是一个让人心疼的渔佬。现代文明和传统文化的冲突让葛川江边上一个曾经叱咤风流的渔佬找不到出路了。其中的无奈和艰辛，失落和挣扎，交织在一起编织成一条名叫矛盾的绳索。

现代文明的进展，要了最后一个渔佬的命根，葛川江的鱼儿接近消失，岸上的相好也跟了别人，自己的外甥也让自己成了一个孱头，似乎能死在江里，这种从前让人耻笑的方式，也成了最后这个渔佬的最好命运。

李杭育写了一系列“葛川江”的小说，构造了一个“葛川江”生态，在这片野蛮神秘的流域中，每一个生命都和葛川江这条河流息息相关，人和江是浑然一体的。所以这里的人物都和这条江一样都带有一丝传奇的色彩。在《最后的渔佬儿》中，福奎在“早些年”的时候在江里如鱼得水，过得滋滋润润的。“他精壮得像一只硬邦邦的老甲鱼”，而且他不乏聪明和运气，他曾经是受人尊敬的渔佬儿，可以和首长拉上家常，他完全可以过得更好，可是，为什么他要在江边去当一个穷到裤衩都穿不起的末代渔佬呢？有评论者说：这是“落伍者”的咎由自取，在现代文明的步伐下，这只是螳臂当车的不识时务。当然这种说法在所谓的一种对比之中可以得到成立。可是小说之始的那幅场景——闪烁着金币光芒的夕阳照在江面上，金光映衬着福奎一个人划船收钓，为什么能打动人心呢？在这种心动的背后是不是隐藏着一种可以超越现代文明街灯的光芒呢？我认为这就是传统的力量，是我们血液里流淌着与这片土地血脉相成的最深层最不可动摇的东西——民族的“根”。

我们说，在发展经济的同时要保护我们的传统文化不被破坏，可是北京的老胡同、四合院的生存已经在高楼林立的俯视下举步维艰；很多乡村里的池塘、田野在农药和推土机的步步紧逼下失去了往日的蛙声虫鸣。不得不这么说，我们的根正在被腐蚀，我们的文化已经被腐蚀了，难道这就是所谓“发展浪潮”冲击的必然结果吗？