在《中国近现代史纲要》课程中进行孙中山思想专题教学的初步设想

引言

孙中山先生思想“进校园、进教室、进教材”的所谓“三进”活动，在电子科技大学中山学院已经取得了共识，在许多方面也已经有了具体的成效。比如，学院成立了以孙中山思想研究为专门方向的“孙中山研究所”；去年举办了一个宣传孙中山生平和思想的“孙中山宣传周”（以后每年也会有这样的安排）；孙中山研究所全体成员近一年来分工合作编写一本孙中山思想的教材。总之，电子科大中山学院的孙中山宣传和研究的氛围正在形成，并呈现一个良好的发展态势，我们有理由感到欣慰。但是，尽管“三进”活动的中“进校园”和“进教材”已经卓为成效地展开，但“三进”活动中至为重要的“进教室”环节目前还停留在口头阶段，并没有实际性的作为。正如中山先生常用的“潮流”理论所说，孙中山进教室是大势所趋，我们没有理由漠然置之。笔者认为，“孙中山进教室”活动必将成为电子科大中山学院“三进”活动下一步工作的中心环节，现在的问题是，我们有必要在活动开展之前进行充分的反思和详尽的设想。只有这样，我们才配得上是孙中山研究所的成员，才配得上中山先生的信徒。

初步设想

首先，如何安排孙中山思想进教室课时呢？由于没有其他的先例可循，我们没有现成的答案。从孙中山先生思想的重要性来说，笔者的个人见解是多多亦善。未来孙中山思想的传授完全有可能可以变成一门专门的课程，中山学院的学生人人必修，但目前恐怕很难一步到位。笔者认为以一个学分16个学时的规格来处理，对于目前的形势来说是比较务实和理智的选择。

接下来的问题就是该如何安置这16个课时一个学分。本文的标题就已经表明了本文的态度，把这个学分放在《中国近现代史纲要》这门课中。我们现在的教学安排是，《中国近现代史纲要》为32学时2学分，加上这个学分后，本门课就变为了48学时3学分。这样的安排对于学校、任课老师和学生来说，都是可以接受的。当然，也许有人会说，为什么不把孙中山进教室的内容放在《毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观概论》这门课里来完成呢？从学理上说，这样的质疑是相当有道理的，笔者也有这样的认同。也许未来中国就会有把孙中山思想与毛泽东、邓小平的思想理论（至少是邓小平理论）联系起来的可能性。但是笔者认为，目前尚不存在这样的条件，有一些理论上的障碍需要时间来磨合，需要理性来清除。笔者之所以愿意把孙中山进教室的内容放在《中国近现代史纲要》这门课，主要是基于一个实用的目的：这样比较好安排。因为现时的毛概课课时已经有96学时（我院的安排也达64学时），再在该课时上加课已无可能。而《中国近现代史纲要》课只有32课时的规划，再加上16课时，名方面也完全可以承受。

对教材的一点意见

经过近一年努力，电子科技大学中山学院孙中山研究所的同仁终于把《孙中山思想简明教程》编出来了，我们大家都为此自豪与高兴。在一番努力以后，我们终于有了自己的孙中山进教室的教材。不过在高兴的同时，笔者还是感到有些不足。只有我们客观务实地翻阅一下此书，我们会发现这本书的内容太宽泛、知识量太丰富。这本书作为一本专门研究孙中山思想的研究生教材或许比较合适，而作为一个三本学院的本科生用的教材，则显得过于繁杂，与这本书的简明之意有相当的距离。作为一个依附于《中国近现代史纲要》之中的孙中山思想的教材，也许我们需要有更加简明（真正简明）意义上的教材。

笔者研究中国文化多年，近年来对孙中山学说与邓小平理论的在中国文化意义上的内在关联有深切体会，我们或许可以从如下角度来贯彻孙中山思想的教学。

总体思路：孙中山先生90年前就多次向国人表明，民生主义就是社会主义。但这个重要的命题被过往的中国有意回避，这不能不说是一个莫大的遗憾。从中国文化的角度来看，中山先生的民生主义与邓小平的中国特色社会主义有着深层的内在关联。“均富”（共同富裕）是两者的共同本质；“天下为公”是两者的共同文化归宿；实用理性是两者的共同心理基础。

基本的内容框架：

1、“均富”是中国特色社会主义与民生主义的共同本质

邓小平在探索社会主义的本质时，认为社会主义是一个多层次、发展的概念。认为社会主义的本质在于它的目标，而不在它的发展模式。中国的社会主义不是要按照某一种前定的模式，搞本本主义。他从中国的实际情况出发，把中国特色社会主义的本质确定为“共同富裕”。这是中国特色社会主义的目标，同时也是中国特色社会主义的本质。邓小平对中国特色社会主义这一目标定位使得它与百年前孙中山先生的民生主义有了根本性的趋同。

共同富裕作为中国特色社会主义的本质与孙中山先生的民生主义主张几乎如出一辙，我们都知道，孙中山先生的民生主义的本质特征就是“均富”，也就是共同富裕。邓与孙的理念都包含了两层意思。第一是“富”，第二是“均”。

我们当然可以从国际视野中去找寻“均富”的理念，但传统中国由来已久的“均贫富”的主张无疑是他们两人共同的价值出发点。中国文化的成大集者孔子的警句“不患贫患不均”二千多年一直在国人的血液中流淌。这种“共同富裕”的理想其实在《诗经》“坎坎伐檀”声中就可以听出来。

2、“天下为公”是中国特色社会主义和民生主义的共同文化归宿

对于中国特色社会主义和民生主义来说，“均富”或“共同富裕”是它们现实的社会施政方略。之所以它们有相同的现实方略，根源就在于有共同的文化源头。这个共同的文化源头就是中华文化的旷远理想――天下为公。