德汉翻译中的文化差异及翻译策略

摘要：本文从德汉语言中的词汇差异、习语差异、语用差异三方面出发，结合韦努蒂的文化翻译观，对德汉语言的文化差异进行了探讨，并提出了意译法、直译加注法、增译法等翻译策略。

关键词：德汉翻译、差异性、翻译策略

翻译是不同语言、不同文化间的跨文化交际行为，它不仅仅是简单的字面层次的语言转换，更是思想的转渡，文化的移植。韦努蒂在其文化翻译观里提出了“存异”的观点，强调译者在翻译策略上，要注重外国文本中的语言和文化差异。在翻译活动中，译者应根据具体文本、具体情况，把握好源语和目的语文本的差异性，并有效地将这种差异性进行传递，这样才能忠实、流畅地再现原文文本。

一、德汉语言及文化差异

在德汉翻译实践中，我们看到了德汉两门语言因其社会文化生活、风俗习惯和民族心理等不同，存在着较多的差异性，这些差异给译者的翻译工作带来了许多困难。

1、词汇差异

文化的差异会体现在语言的用词和选词上，以下德汉颜色词汇和动物词汇就存在较大差异。如：蓝色blau，在德语文化里被赋予了更多的涵义：einen blauen Montag machen （混日子）， blau sein （喝醉了）， ins Blaue fahren（没有目的地旅行）；龙 der Drache 在汉语文化里，是一种吉祥而神圣的动物。在德语文化里，却是一个非常残暴的怪兽，凶猛而极具破坏力。der Drache 还可以用来形容好争吵的女人；牛在汉语文化里，有着任劳任怨、默默无闻的形象。德语词汇里的牛却有着负面的含义，在德语口语里：“Kuh”被用于咒骂女人愚蠢，“Ochse”常被用于形容男人愚蠢。

2、习语差异

德汉两种语言历史悠久，因两种民族在宗教、风俗习惯、历史文化等多方面的差异性，德语和汉语中的习语自然承载了不同的文化信息。

德语里很多习语与圣经有关，如：Mit Engelszungen reden (能说会道)；den Kopf hängen lassen (垂头丧气)；den alten Adam ausziehen (改邪归正)等。汉语里 “五体投地”、“借花献佛”、“临时抱佛教”等源于佛教。

Jemand ein Angebinde geben (schicken) ，这一习语来源于德国习俗。当新娘结婚，产妇分娩或婴儿命名时，人们常把送给他们的礼品系在他们的胳膊或者脖子上；Jemand in den April schicken ，在4月1日这一天捉弄别人，让别人跑冤枉路，这也是德国的习俗。在汉语里，“门当户对”体现了中国传统的婚姻观念；“宾至如归”体现了中国待人接物的传统礼仪等等。

在德语里，历史和希腊罗马神话也对德语习语也产生了重要的影响。如：Er lebt wie Gott in Frankreich.（他过着无忧无虑的生活），源于1789年的法国资产阶级大革命； Einen Augiasstall renigen（干一件棘手的工作，收拾一个烂摊子）；Argusaugen haben（奥古斯眼睛，形容目光锐利、警惕性极高的守护人）源于希腊罗马神话。汉语里则有出自《列子·天瑞》的“杞人忧天”；出自《吕氏春秋·自知》的“掩耳盗铃”；“负荆请罪”则源于历史人物故事。

3、语用差异

不同的观念文化促成了不同的语言表达方式。在德语文化里，德国人见面招呼的用语较为简单，而中国人的见面问候，除了“您好”外，还常常针对见面时不同的场景，用提问的方式进行打招呼，如：“您出门去啊？”，“您吃过了吗？”；在中国的饭桌上，主人常常招呼客人：“您慢慢吃！”或“您再多吃点儿！”；德国人对于别人的赞美，往往采取接受的方式，并表示感谢“Danke!”，以示友好。中国人往往进行否定回答，表达自己的谦虚和客气。

二、翻译策略

在德汉翻译过程中，文化的差异性会给翻译工作带来词汇空缺、词义冲突、语用失误等困难。对于这些问题，笔者建议可以从以下几方面寻求解决的办法：

1、意译法

在德汉翻译工作中，一些存在语言及文化差异性的文本在源语文化里不可或缺，在目的语文化里却并无特殊的文化意义。这时，若译者采用直译的方法，源语的真正含义及其特定文化环境不仅难于体现，还可能会出现语用失误。因此，选用意译法能更有效地把源语的含义及其文化内涵传达到目的语里。

汉语的招呼用语“您吃过了吗？”，德语里译为 „Guten Tag.“；中国饭桌上的“您慢慢吃！”，德语里可以表达为 „Greifen Sie bitte zu“。

成功？八字还没一撇呢！

参考译文： Erfolg? Keine Spur! Selbst der erste Schritt ist noch nicht getan.(引自：王滨滨，《德汉汉德综合翻译教程》，2006，15页)

2、直译加注法

有的源语词汇或句型用着特有的文化背景，直译加注法，可以更为直观地表达出源语词汇的特有文化，帮助读者理解其文化内涵。

Ich wußte wohl aus eigener Erfahrung um die geheimnisvolle Attraktion des 〉königlichen Spiels〈,...(Stefan Zweig, Schachnovelle,S9)

译文：根据个人经验，我是深知被称为“国王的游戏①”的象棋所具有的神秘诱惑力的，......。

① 德文“象棋”Schachspiel一词由Schach 象棋和Spiel 游戏组成。Schach来自波斯文的sah, 意为“国王”。所以象棋意译为“国王的游戏”。（引自：张玉书译，象棋的故事，2002，88页）

张玉书老师的译文采用了直译加注法，这样避免了源语文化信息的丢失，既保持了原文的生动，也完整传达了原文背后特有的文化背景和涵义，

3、增译法

增译法就是在译文中增加原文字面虽未出现，但却为其实际内容所包含的词汇。译者通过增译法能把源语文化中的信息准确地传达到目的语中，译文能更加传神、精彩。

他曾经有个相依为命的兄弟叫宋钢，……，忠厚倔强的宋钢三年前死了，……（余华，《兄弟》）

译文：Das war sein Bruder Song Gang, .... Doch dieser aufrechte, unbeugsame Mann, der seinem Namen alle Ehre gemacht hatte - gang bedeutet »stählern« -, war seit drei Jahren tot, ...（Ulrich Kautz, Brüder, 2009, S4）

在余华的作品《兄弟》里，只出现了人名“宋钢”，中国读者能一目了然地明白该名字所蕴含的涵义。而对德国读者而言，音译的人名“Song Gang”就没有体现出该名字的特有文化内涵。译者在对这段文字翻译的时候，采用了增译法，让译文达到了传神的效果。

参考文献：

刘军平，西方翻译理论通史【M】，武汉大学出版社，2010.

钱文彩，汉德语言实用对比研究【M】，外语教学与研究出版社，2006.

桂乾元，德语翻译入门【M】，同济大学出版社，2005.

吴麟绶，皇甫宜均，德语习用语溯源【M】，陕西旅游出版社，1992.

孙会军，郑庆珠，2003，翻译与文化“杂合”【J】，外语教学与研究，第4期.