浙江省义乌市义亭中学 金莹 

　　【关键词】审美原则 审美方法 审美重心 贴着语言

　　我们往往能看到这样一个现象，出现在对待“审美鉴赏与创造”这项核心素养方面，解读者为了能给大家带来新鲜的感受，常常是哗众取宠，刻意求新，常常在架空文本的基础上，肆意审美，根本无法提供“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的启发。

　　一、“审美鉴赏与创造”要遵循四条基本原则

　　不少教师公开课都喜欢选择《老王》这一文本，但遗憾的是，很多人在不知不觉中用简单粗暴的“知人论世”，把关注点转移到“文革”上去了，这样离文本的旨趣相去甚远。审美鉴赏与创造是要遵循一定的原则的，不能随心所欲，一定要符合文本鉴赏的基本规范。

　　审美鉴赏与创造的基本原则有四条：自洽性原则、经济性原则、整体性原则、循环性原则。自洽性原则是指鉴赏时不能自相矛盾，要能够自圆其说;经济性原则是指在审美鉴赏过程中，要用最短的时间、最少的语言、最少的外部资料，来引导学生找到最近、最便捷、最安全的“道路”;整体性原则是指文本鉴赏必须顾及文本整体，需要在文本中形成“证据链”，不能断章取义;循环性原则是指诸多因素相互铺垫、相互解读，其中最重要的是整体与局部的循环阐释，恰如钱钟书先生所言：“积小以明大，而又举大以贯小;推末以至本，而又探本以穷末;交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯。”

　　鉴赏《老王》，我们就需要严格遵循以上原则，尤其要注意遵循经济性原则。可是现在糟糕的情况就是，教师找了一大堆材料，在文本之外跌宕腾挪，却丝毫没有触及文本的内核。

　　二、“审美鉴赏与创造”的方法

　　在《老王》的教学中，可以让学生运用一种实用的文本鉴赏方法——“反常突破法”。所谓反常突破，就是要求我们拥有一双明察秋毫的眼睛，又有一颗非常敏感的心灵，在审美鉴赏的过程中，对于个别字词的反常之处，能有清晰的感悟和敏锐的察觉。

　　一般而言，反常通常包括以下三点，反常规，反常情和反常理。反常规往往是针对于语言文字运用方面而言，明明可以写得简明扼要，却写得非常繁复，或者明明应该具体细致的表达，却寥寥一笔就带过。常情是指人之常情，比如看到别人不幸，心生恻隐之心。“常理”是指通常的道理，如做了对不起别人的事就要向别人表示歉意。

　　第二种方法就是“想象补白法”。好的文学作品，肯定会留下足够的想象空间，让读者能够参与作者在写这篇文章时的情感动机。比如我们可以合理想象，老王拖着直僵僵的躯体是如何困难重重地走到“我”家的门口，思考一下为什么不写“敲门”而是写“打门”，“打”这个字的背后又能让我们想象老王在那个时刻连站都站不住的垂危场景，我们也能想象，老王心中是怀着怎样激动的心情，满怀着期待和希望，我们还可以想象，当老王木讷地站着等杨绛给他钱时，心里有多么难以言说的痛楚，我们更可以想象，当他转过身，一步一步走下楼梯的时候，心里是怎样的伤心欲绝和万念俱灰?

　　三、对于《老王》一文的审美鉴赏和创造

　　(一)注意“审美鉴赏和创造”的重心

　　杨绛先生在文末说得很清楚：“这是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”我们要注意的是，这种“愧怍”不只是体现在结尾，而是贯穿全文。作为一篇回忆性散文，鉴赏重心是回忆往事时的情感基调，会覆盖在所忆往事上，以及回忆的整个过程。根据文本鉴赏的整体性原则，我们在鉴赏其他句子的时候，也要用“愧怍”的感情去观照。

　　(二)“我”并没有把老王当成朋友或者亲人

　　“我”常坐老王的三轮，却不知道老王住在哪里，有一次散步经过他家门口，也没有走进去打个招呼，寒暄几句。如果我们是朋友，肯定会主动了解对方的居住情况。其实，老王的住处和“我”家相距并不远，因为散步就可经过，而且老王“住那儿多年了”，而“我”平常坐车时没有问过，现在看见了也没有去打招呼，这只能说明“我”没有把老王当作朋友。

　　在第七段中，我们可以看到作者连用两个“不知”，足以说明“我”对老王的忽视，老王病了“几个月”，“我”也没有去看望他。须知，当默存生病了的时候，老王亲自送去医院且不要车费，从经济上为“我”着想，为了顾及我的颜面，还“小声问我”是否有钱，这是一种多么体贴的关心呀。而此刻，老王病了，“我”不仅没有送他去医院，也没有去看望他，更无从知道他已经病人膏肓!如果是朋友、亲人，会如此吗?会不主动了解具体病情吗?会不知道他吃了哪些药吗?会不去看望他吗?

　　再者，第八段“我”见到直僵僵的老王，反应是“吃惊”“可笑”。如果是朋友、亲人病得这样，我们会觉得“吃惊”吗?会觉得“可笑”吗?我们是不是会先“请他坐坐喝口茶水”?是不是会送他下楼?是不是还要扶他一把?第十七段中的“过了十多天”，表面看起来也是多余的叙述，但实际上告诉我们作者没有在第二天去看望老王，后来“碰见”同院的老李，也仅仅是无意中问几句，如果是朋友、亲人，怎么会不主动去探问老王的状况呢?

　　(三)作者究竟为什么“愧怍”呢?

　　从文中来看，作者的所作所为并没什么可以挑剔指责的。老王给我们送冰，不要他“减半收费”;老王为“我”送默存，“我”一定要给钱;老王送香油、鸡蛋，“我”也坚持给钱;女儿也很关心老王，送鱼肝油给他吃。既然作者对老王的态度和行为无可指责，那么“我”为什么却仍然“愧怍”?这种矛盾正是需要读者细细品味的地方。

　　老王自以为与“我们”都经历了苦难，相互之间又那样友好，应该算得上“朋友”了，可并没有得到“我”的认可——“我”没有像朋友那样欣然收下他送来的香油和鸡蛋。所以，作者“愧怍”的真正原因，是当时的“我”并没有真正深度理解一个生活在社会底层、孤苦无依却很真诚善良的“不幸者”的最起码的精神需求——平等的、真诚的友情，这是一种对自己的深深的自责。“我”只是同情老王的悲苦不幸，只是感动于老王的善良真诚，但是我没有真正理解老王的精神需求，那种对平等友情的渴望，对真诚亲情的渴望。

　　四、为了达到对“人”的发现和开掘

　　著名学者钱理群先生曾说过：“文学名作的阅读，就是一种发现与开掘，既是对作品所描述的已知、未知世界的发现与开掘，也是对自我潜在精神力量的发现与开掘。说到底这乃是对‘人’的发现与开掘。”

　　通过“贴着语言”对《老王》的分析，我们更加深刻认识到语文核心素养的养成，就是要达到对“人”的发现和开掘。而我们作为语文教师，必须和学生一起贴着语言来鉴赏，不要刻意拔高，也不要刻意贬损，尤其需要掌握正确的鉴赏知识与鉴赏方法，并将它传授给学生，让学生认真消化之后再去实践。

　　【参考文献】

　　①钱钟书.管锥编(一)[M].北京：三联书店.2007：281.

　　②钱理群.我的教师梦：钱理群教育讲演录(随笔集).上海：华东师范大学出版社，2008.8杨鹏