新课程改革的基本理念之一是：课程内容的选择应体现时代性，符合学生的心理特征和认知水平，减少艰深的历史理论和概念，增加贴近学生生活、贴近社会的内容，有助于学生的终身学习。由此可见，如果我们能够在学习历史的过程中，把生活经验和历史知识有机地结合起来，通过学习历史，可以丰富生活经验，体味人生哲理，探求成功的秘诀。

一、用历史知识提升生活经验

以历史知识为依托，学会处理实际问题。如在学习大禹治水时，有些老师会设计这样的思考题：为什么大禹治水改用“疏”的方法？用现实生活中的一二个具体事例，说明“堵”和“疏”的不同功能。把大禹治水的方法，加深对大禹治水成功经验的理解，把历史知识运用到社会现实中来，不仅仅要弄清楚大禹成功的原因，而是要进一步弄明白“疏”和“堵”的辩证关系，慢慢地理解二者的不同功能，把学到的历史知识和我们的现实生活联系起来，学会处理现实中发生的问题。如有的同学认识到：“‘堵’有‘堵’的好处，‘疏’有‘疏’的优点，不能一概而论。比如一个人吸毒了，要让他戒毒，就必须以‘堵’为主，辅之以‘疏’的方法；而对其他还没有吸毒的人，为防患于未然，就应该以‘疏’为主，要根据不同的情况采取不同的做法。”也有的同学谈了自己对纪律的理解：“‘纪律’就是‘堵’，就是要让所有的同学都必须遵守；老师的说服教育就是‘疏’，就是要教育不遵守纪律的同学遵守纪律。两者相辅相成，才能够维持好班级纪律。”

上述同学的看法，从远及近、从大到小，对“堵”和“疏”的不同功能有了深切的认识，避免了“非此即彼”的简单思维模式。以后再遇到类似的情况，我们不仅要掌握基础知识，还应该学会用历史，用学到的历史知识去解决现实中的问题。

二、从历史知识中体味生活哲理

历史中蕴含着丰富的生活哲理，我们在学习历史的过程中，要善于领悟，学会应用。在学习百家争鸣时，我们要学会汲取思想家的思想精华。“塞翁失马”这一成语故事，反映了老子的基本思想主张，从这一故事中，我们理解了“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这句话的含义。在此基础上，我们还应该结合现实，主动地去关注我们的生活，在自己的生活积淀中去搜寻，从他人的经历中去感悟生活，从而学会辩证地看待问题，在困难挫折面前，在荣誉和鲜花面前，都能保持良好的心态，因为心态的好坏，可能直接影响到自己的生活质量，逐步达到“不以物喜，不以已悲”的境界，

在这一学习的过程中，我们经历了一个“从生活到历史知识再到生活”的过程。经过这一过程，我们的学习能力有了很大提高，对抽象的哲理有了比较深刻的认识。

 三、以历史知识为依托，掌握走向成功的阶梯

历史是一门使人明智的学问，我们学习历史的目的，不仅仅是为了怀旧，更重要的是继承和发扬，并在历史学习中学会做人、学会做事。历史是过去的现实，它是过去的人们做过的事，历史人物的成功与失败、悲欢与离合，对我们的今天仍然有意义，他们会告诉我们该怎么做，不该怎么做，学习历史要善于吸收对自己的成长有用的东西。

四、以历史为镜子，学会正确地处理人与人之间的关系

历史记录了人类发展的足迹，人和人之间有着千丝万缕的联系，历史上的任何事，都是人来完成的，学习这些内容，我们要弄明白，人和人之间应该如何相处，如何去做事。我们都知道，北魏孝文帝是我国历史上著名的改革家，他为了加速民族融合，把都城迁到了洛阳，他迁都时受到人们的反对，但最终取得了成功。孝文帝为什么一定要迁都洛阳？为什么要精心安排这种“计谋”？通过小字部分的阅读，我们可以悟到了这样一个道理：孝文帝并不是要南征，他的真实目的是要迁都洛阳，为达到这一目的，他精心设计了这种‘计谋’，精心地把行程安排在深秋时节，阴雨连绵，道路泥泞，再加数月跋涉，群臣都想息肩休整，纷纷谏阻。在这种情况下，孝文帝退了一步，答应不再南征，但也提出自己的难处和要求，“若一事无成，如何向后人交代？不如将迁都洛阳的大事办了。”大臣们看到皇帝如此体谅自己，也纷纷答应迁都洛阳。孝文帝这种“以退为进、从他人的角度考虑问题”的做法终于取得了成功。我们在今后同别人的交往中，要学会为别人着想，多从别人的角度着想，事情就会更容易办成。有了这样的感悟，今后处理人与人的关系时，就会多一份宽容、多一点和谐。

五、以生活经验为依托，体验历史人物的内心世界

历史人物生活在过去的现实生活中，有他们自己的喜怒哀乐、是非标准和人生体验，通过感悟他们的内心世界，增加我们的生活阅历。如学习曹操时，不免涉及对曹操的评价，可以设计这样一个问题：曹操年轻时，结交了名士桥玄。桥玄称曹操是安天下的奇才。另一名士许劭称他是“清平之奸贼，乱世之英雄”。曹操听了居然十分高兴。他为什么高兴？我们要结合当时的时代背景，去体验曹操的心理感受，为什么高兴呢，因为当时是乱世，所以曹操认为许劭是称赞他是“英雄”，同时可以领悟中国人的说话特点，有时为了需要，是要欲扬先抑的，明贬暗褒，这也是中国文人展现他们幽默感与机智的一种方式，就像大家都知道的有关解缙所写的贺寿对联一样：“这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。养的儿子都是贼，偷得蟠桃孝娘亲。”一波三折，欲扬先抑，妙趣横生。再如在学习维新变动运动时，面对谭嗣同在变法失败后慷慨赴死，而同为变法领袖的康有为、梁启超却逃到了海外，面对这两种不同的做法，我们应该怎样来评价？这涉及到思考生命的价值问题，我们可以去讨论、去思考，不要急着得出答案，也不要去寻求所谓的标准答案，通过对这一问题的思考，去理解做人的道理，理解如何去珍爱生命。