培养逆向思维，激发创新意识

逆向思维是求异思维的一个分支，掌握了它，有助于学生在作文中的逆向立意。那么，语文老师该如何培养学生的逆向思维能力？下面，想谈谈笔者的一些实践和体会。

一、挖掘教材的逆向思维素材

1、如教学《愚公移山》，我启发学生进行这样的逆向思维：愚公何必要移山？并指出：愚公是个愚蠢而勤快人的代表，是愚蠢与落伍的代名词，做事不知变通，头脑顽固不化，手段不伦不类，不仅害了自己，甚至搭进了子孙，到头来只能博得个“持之以恒”的美名，却成不了什么大事。而太行、王屋之迁移，毕竟归结为神话之说。提出这一观点后，我还用拿破伦的话来加以印证：“世界上有四种人：聪明人，愚蠢人，勤快人，懒惰人。聪明而勤快的人，聪明而懒惰的人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，惟有愚蠢而勤快人不可用。”结论是，莫做愚蠢而勤快的人。

2、教学《黔之驴》，我向学生提出这样的观点：人们一直在嘲笑黔之驴，视其无能。我认为，物既然有其所长，亦必有其所短。驴被老虎吃掉，人们还落井下石，此种做法应予批判，应为黔之驴“呐喊、鸣冤”！还有，人们在嘲笑送驴到黔的时候，脑子里有没有一点“改革变通”的思维?明白这一点，就是嘲笑那些思想保守固执的长者，他们只会高呼“捍卫”，只知惊叹“越轨”。稍有一点风吹草动，即便视为异端，非要对它施以极刑不可。黔之驴的狭隘可以休矣！

3、教学《阿Ｑ正传》时，我给学生指出：在一般人的眼里，阿Ｑ精神是国民软弱无能的代名词，这个定论，巳有几十年的历史。然而，殊不知，阿Ｑ爽直真诚，是爱是恨，绝不含糊，宁肯演出“恋爱悲剧”或惨遭毒打，也不像所谓的现代文明人那样当面竖大拇指，背后却吐唾沫，脸上一堆笑，怀里却揣着一把刀。阿Q在每次失败后的受辱之时，总是咬紧牙关，从不灰心，准备一有机会，就要进行反攻。他的这种做法，跟诸葛亮又有什么不同呢？诸葛亮不也是个常败将军吗？人们为什么还要赞美他为神算诸葛，而贬低阿Ｑ精神？明白地说，人们与其费尽心机和手段去追求那些水中月，雾中花，用失败者的痛苦窝囊自己一辈子，不如认真的剖析一下自己，告诉自己怎样才是个真正的强者，然后用胜利者的心态去俯仰人生。因此，我们认为，人有点“阿Ｑ精神”，那又未尝不可呢？！

二、提出与常规说法相悖的观点

1、杞人忧天，何错之有？这个观点是对传统的“世上本无事，庸人自忧之”的挑战，从“慧木相撞”可看出杞人忧天，并非无理。我们可以好好的想一想：人定胜天吗？无数的事实证明：征服自然原是一大悲剧。

2、铁杆何必磨成针？铁杆磨针的做法，无异乎丢了西瓜，捡了芝麻，这实在是得不偿失的事。我们认为，“磨针”之举，小则误人子弟，浪费青春；大则贻害子孙，误国误民。

3、“自卖自夸”又何妨。既然瓜好，不妨自夸一下。这种夸，夸得自信，夸得响亮。千里马引颈长嘶，恣意狂奔，用风驰电掣的蹄声和扬起的澹澹烟尘来吸引人们的目光和喝彩。毛遂自荐式的自卖自夸，何乐而不为呢？

4、要学会“三天打鱼，二天晒网”。因学而不思则罔，思而不学则殆；磨刀不误砍柴工嘛。

5、何尝不可“好高骛远”。马克思超凡脱俗，站得高看得远，以他的毕生精力去为全人类谋幸福。毛泽东自信人生二百年，会当击水三千里。如上伟人的所思所为，难道不是激励吾辈向前的动力吗？

6、我们要为东施效颦鸣冤。东施效颦是丑则思变的表现，是对美的执着追求，是一种刻意的进取精神。它本应受到人们的充分肯定，但却事与愿违，东施的眉头一皱，竟受到世人千载的冷嘲热讽。这怎能不教人心寒？在世俗者的眼中，美者可以喜，可以颦，可以尽力赶时髦，也可以保持古典式的娇羞和雅致，总之，只要貌美，不论行、卧、坐、站、还是喜、颦、嗔、怒，总会有人叫好。而丑者则笑也不是、颦也不是，坐也不是，站也不是，动辄得咎，无所适从，左右为难，里外难做人。东施这一皱眉冤案，早就应该了结了。

透过东施冤案，我们可联想到世事是多么的不公。容貌美者，一美遮百丑，“红肿之处，艳若桃花，溃烂之处，甘如乳酪”，往往连错误也觉得可爱，放个屁也是香的；而容貌丑者，一丑累百美，连正当的追求也变得可厌可憎了。《巴黎圣母院》中的卡西莫多，有着美好的心灵，应正面的歌颂。当卡西莫多长眠于所崇拜的姑娘身边时，难道能责备他沾污了美吗？我们应对敢于追求美的或大胆进行革新的人进行大力的嘉奖。

三、为学生提供逆向思维的例证

①怎样做得更聪明：“事后诸葛”不可少。“悟已往之不谏，知来者之可追”。②为“撞钟和尚”一辩：和尚尽一份职责，必须年复一年，日复一日，持之以恒，守时准时，人们应赞美其恒心和其敬业精神。③弄斧必须到班门：“弟子不必不如师，师不必不贤于弟?